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商品訊息描述

《開悟者眼中的生命真相》

想知道開悟者的世界觀、開悟者的生活狀態？

本書帶你一窺真相！

「靈性開悟三部曲」作者最新力作，

徹底翻轉你對一切事物的觀點！

如果你沒看過「靈性開悟三部曲」，別擔心，這本書是自成一體的。

如果你喜歡盧貝松的電影《露西》，那麼，這本書也許同樣可以獲得你的青睞。

如果你聽說過傑德，卻從未看過他的作品，這本書會是很好的入門，因為頁數最少！

但內容一貫犀利，砍殺非真相絕不手軟！
- 作者介紹
  
  傑德?麥肯納（Jed McKenna）
  
  一個並不符合所謂「靈性老師」形象的靈性老師，喜歡打電動、騎越野車、跳傘、讀惠特曼的詩。著有《靈性開悟不是你想的那樣》《靈性的自我開戰》《靈性衝撞》及《開悟者眼中的生命真相》等書。
- 譯者介紹
  
  莫里斯
  
  莫里斯是筆名。年輕譯者、作者，初出茅廬。
開悟者眼中的生命真相－目錄導覽說明
- 〈推薦序〉遊樂場中的超級玩家林千鈴
  
  〈譯者序〉在曠野上等待閃電莫里斯
  
  〈導讀〉這本書是來「破」的張德芬
  
  1再簡單也不過了
  
  2我們又開始了
  
  3你正在讀的這玩意兒
  
  4點國的國王
  
  5吊床上的沉思
  
  6唐人街
  
  7定義意識
  
  8無須敬畏的奧祕
  
  9摩根德耶的故事
  
  10不是悖論的悖論
  
  11山與兔子洞
  
  12邪惡的魔鬼
  
  13阿格里巴的三難困境
  
  14我們之間的差別
  
  15月光奏鳴曲
  
  16科學：我們跟隨的盲眼火炬手
  
  17宗教：那隻神奇的烏龜
  
  18西方哲學
  
  19東方哲學
  
  優惠專區
  
  20哲學意義上的殭屍
  
  本季熱推
  
  21重大反對意見
  
  22童年之歌
  
  23理論與實踐
  
  24意義與信念
  
  25感知的帷幕
  
  26推測與假裝
  
  27摘自《宇宙盡頭的餐廳》
  
  28楚門的世界
  
  29開悟的觀點
  
  30最後的宗教
【導讀】

這本書是來「破」的身心靈作家張德芬

如果你看懂了盧貝松最新的電影《露西》，而且很喜歡，那麼，這本書也許可以同樣獲得你的青睞。

認為自己已經在靈性開悟三部曲中，把「該說的都說完了」，然後神隱起來不見人的傑德，又寫了一本書。對他來說，沒什麼特別的，就是在一個偶爾的機會裡，他和他的狗在旅館房間裡一邊看電視，一邊打瞌睡，突然聽到了「解釋一切的理論」這樣的說法，觸動了他的心，覺得想寫東西的感覺蠢蠢欲動。於是，這本短小輕薄、卻可以解釋一切的重量級天書，於焉誕生。

語不驚人死不休的傑德，這回把宗教、哲學，還有一向被人信奉為神明的科學全部掃蕩一遍，提出了讓人不得不信服的一些觀點，例如意識主導論（亦即一切均由意識組成，意識是一切）。其實，古今中外的各種聖典、經書，提到「最終實相」時，沒有一個版本是違背「意識主導論」的。傑德的特點在於，意識主導論是他生活所在的基本範式，他活在一個流動的、意識為上、合一的、整體的世界裡。要把他自己生活的實相，用言語表述給我們這些信奉「宇宙主導論」（宇宙是一切的中心、實相）的忠實信徒聽，是有一定困難的。

所以這本書乍看之下，會有些艱澀和理論化，但讀了幾遍以後，我愈來愈喜歡它的言簡意賅，以及絕對直率、真實的表述。比方說：「宇宙主導論只是對意識主導論的錯誤理解。我們都身處意識主導論的世界，所以很自然地，一個生活在宇宙主導論中的人偶爾會在某種程度上利用更高層次的運作，這些運作在意識主導論中是很尋常的--更高層次的知曉和引導、超乎尋常的感知、顯化、超級好運、流動、可見的模式等等。這些更高層次的運作一直都在那裡供你取用，你無須證明自己配得上這些運作，也不必知道如何召喚它們，只須停止阻礙它們出現就夠了。」

這段話說明了傑德自己的生活方式，其實也是所有靈性追求者想要的境界：心想事成。按照傑德的說法，意識主導論就是我們一直生活在其中的真相，無論你知曉與否。而心想事成其實就是生活在這個真相中的常態現象，只是因為我們過於「宇宙主導」，所以一直用各種負面的思考和情緒來阻礙其間能量的自然流動。

如何才能「知曉」（不只是頭腦上承認、知道）我們是生活在意識主導論中，而不是宇宙主導論裡呢？傑德說：「意識主導論是唯一不需要信念的現實模型。事實上，它根本沒有什麼要你『相信』的。停止相信每樣事物，不再同意任何事，重整你的動力，砍除一切虛假，燒毀一切，你就會發現你從沒真正離開過。你一直都在意識主導論中。」這和他前面三本書說的其實是一致的，那就是：拋棄驅動我們的情緒動力--恐懼--燒毀一切虛假的，剩下的就是真相了。而真相就是：「梵意識是一件真實存在、且你真正擁有的事物。梵意識也許是無我，但它是你的真實本質。」

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最近結識一位靈性高人雅桐，和她探討過傑德的書。她說，傑德基本上是來「破」我們的--破我們的信念，以及所知的一切，因為我們知道的一切都是建立在「錯誤的假設」上，不放下這些，很難在靈性成長方面有所突破。但是在這本書中，傑德還是說了一些很令人解放的話：「從意識的角度看，現實是你感知到的一切。你的現實也許與共識相符，也許不是，無論如何，它是你的現實。無論存在的是什麼，都是正確的。錯誤不可能存在，即使對錯誤的感知也是正確的。感知就是感知，怎麼會有對錯？」

此外，我也喜歡傑德在本書中提出的開悟（覺醒）三階段：

見山是山＝宇宙主導論的夢境狀態

見山不是山＝覺醒

見山又是山＝意識主導論的夢境狀態（清明夢）

在夢境狀態中，雖然我們見山是山，可是很多人會覺得「不踏實」，或「怪怪的」，因此需要哲學、宗教、科學來印證和支持夢境的真實性，好讓我們安心地繼續沉睡。傑德是來喚醒我們的，所以他在本書中花了一些篇幅拆解這幾個領域的神話。會不會有些人被侵犯到？我不知道，我只知道他的話非常印心，正是我日常生活中觀察到、令我困惑的地方，這些就留待讀者自己去印證吧。

如何從第一階段過渡到第二階段？（其實只要跨出第一步，後面的步驟就會自動發生與完成。）傑德的答案還是：「自我發現的旅程不是自我探索，而是自我毀滅。你必須照亮內在空間中那些陰影籠罩的地域，斬斷把你困在人格和夢境狀態裡的情緒能量卷鬚。」他在靈性開悟三部曲中其實有提供一些具體方法，像是最有力量的「靈性自體解析」，以及「紀念死神」「自我觀察」等。但是，第一步的發生必須建立在「對假象的憎惡超過了對無我的恐懼」之後，才有可能。所以，不需要人為造作去讓它發生，就像雅桐告訴我的：「如果早知道後面的風景，我從一開始就會完全放棄掌控，自然地存在。」

傑德在最後，還是可惡地（！）說了下面這些話，鼓勵大家忘掉真相、別想開悟，做個人類成人是最好的：「忘掉那些靈性的胡說八道吧，光是要回到我們的本來面目、克服阻撓這個自然過程的恐懼，我們就夠忙的了。人類成人不是什麼崇高的靈性成就，在沒有被盛行的恐懼破壞的情況下，這是一個人正常的成長過程。它是肉體的死亡與精神的誕生。」

關於人類成人，傑德的版本還是大多數人（包括現在的我）無法接受的：「你應該祈求自己成為人類成人，爭取成為人類成人，就算要辭掉工作、拋棄家庭、賭上性命也在所不惜。」而當下我所能做的最佳版本，就是放棄掌控，輕鬆地生活著。

最後以這本書中我最喜歡的一句話作為結尾：「我們願意臣服並將自我削弱到什麼程度，就能被這個照亮一切的智慧引領、教導與滋養到什麼程度。」傑德相信有個無所不知的高等智慧存在，我也相信。我覺得這是傑德靈性麻辣鍋中，最讓人能夠吞嚥的部分。是啊，著急什麼呢？開悟永遠在旅途的終點等著你，不是你找它，而是它找你。安啦！

【推薦序】

遊樂場中的超級玩家蘇荷美學教育創辦人／林千鈴

只要踏上這一條靈修道路，沒有人不是備嘗艱辛，一路進進退退，陷入彷彿沒有盡頭的追尋。向來只聽說遠方有一個香格里拉，雖沒見任何人到過，依舊義無反顧地跟上前人腳步，因為經典都這麼寫，大師都這麼教，想要開悟的人也都這麼做。

傑德在他的第四本書《開悟者眼中的生命真相》裡面說，開悟不僅不是一條靈性的道路，甚至無關信仰與宗教，更無關科學與哲學，它們還正是阻礙。開悟其實很簡單，只要切換按鈕，把宇宙主導的想法，改成這一個--「意識主導」就行了。意識即一切，你就是意識，宇宙中沒有誰在掌控你的命運。開悟什麼也不必做，哪裡也不用去，多久都不須等--開悟就是你，就在此時此地。

這麼簡單的事，為什麼做不到？就像魚在海洋中努力尋找水，就像人在家卻出外找回家的路一樣，太簡單了，反而令人難以置信。

傑德在前三本書用離經叛道的論點，不只顛覆所有的靈性教誨，震撼我們充滿信念的腦子，更毫不留情地揭發我靈性族群「去找，但不要找到」的矛盾。他洞悉多半人其實野心不大，靈修只為經營寧靜平安、康健富足的這一生，做個人類成人而已，並沒有那麼認真地想要覺醒。

只有走投無路、瀕臨絕境的人，才會以必然一死的堅決，屠殺自己的龍--砍斷自我形象、自我價值、自我感覺這些信念的鎖鏈，棄絕一切。傑德才從開悟那裡來，他說高處無所有，人生無意義：

了悟到自身的毫無意義，是獲得解放的關鍵。

無我才是真我，沒有意義才是真正的意義。

這個無意義來自生命本身的矛盾，弔詭之處在於，阻撓真相的元凶，是這個想要了悟真相的我。而生命本就是為了追尋意義、創造意義，是為了建立「我」的定義而存續，但驅動生命、使這無意義人生充滿意義的，就是信念交纏所衍生的種種情緒。情緒是餵養心靈覺受的重要食糧，但傑德又說：情緒是各種不同的意識狀態，開悟卻是沒有狀態的意識。

了悟真相，就是穿透這個世界表象的虛幻無意義，明白真相就只是--存在∕意識。存在就是存在它本身，無法描述，不可思議，只是空無。它沒有狀態、沒有內容、沒有感知，連感知到「我在感知」以外的，都是信念，都是對純粹存在的侵擾和掩蓋。生命中所有的相信，都非真實，連「不信」也是信念。現在我們要做的，只是清理信念、排除干擾，回到意識的純粹，此外不需要任何人事物，只需要純粹的意願。

傑德說，開悟不是為覺醒，是為了享受夢境，直接點出「身在此世，卻不屬於這個世界」的真義。了悟真相沒有任何好處，什麼都不會改變，只是意識變了。我們還會留在遊樂場裡，遊戲繼續玩，好戲繼續演，美夢繼續做，但所有的品質都不同了，因為看穿了夢境的虛假，不為是非成敗、恩怨情仇的光影迷眩，只是清醒覺察，也因此才能在這場人生戲夢中，享受遊戲之樂，成為遊樂場裡的超級玩家。

【譯者序】

在曠野上等待閃電

我經過零零散散的兩個月，完成了《開悟者眼中的生命真相》這本書的翻譯初稿。一開始透過朋友介紹，才得知傑德出了第四本書，經過中間很多因緣，最後有幸成為它的譯者。

在翻譯和修行這兩件事上，我只是新手--謙辭到此為止。幸好，某種意義上講，在後者上我們都是新手，因此，我可以再以同修的身分多談幾句。

傑德的第四本著作不改當年三部曲的言辭犀利，充滿了時下流行的所謂「金句」。其中，「我想，既然你讀到了這本書，應該不會潦倒到撿垃圾的地步，但這不代表你的生命沒有被困在死胡同裡」之類的句子，一般讀者乍見，應該都不免汗顏，一方面為傑德的直接，一方面為他的「狂妄」。

但我想，傑德暌違多年再次出書的目的，並非提供我們「另一個概念的玩物」。請看看他在本書開頭引述的笛卡爾的話：

如果你仿效當下流行的做法，懶得考慮我提出的論點的順序，以及論點之間的關係，只是針對個別句子吹毛求疵，那麼你不會從這本書中獲得多少益處。那些斷章取義者也許能找到書裡的某些小漏洞，然後開始挑剔，但他們很難提出有力的、真正值得回覆的反對意見。

因為在初譯前幾章時沒有讀完全書，我一開始並不理解傑德為什麼要把這段「免責聲明」式的文字放在這本書前面。後來在翻譯過程中才恍然大悟--原來，這正是傑德親自給我們提供的導讀。

那些斷章取義者也許能找到書裡的某些小漏洞，然後開始挑剔--傑德早料到，本書會有許多邏輯上的「小漏洞」，因此提前給了讀者一枚定心丸。比如，他在書中提到，梵（意識）是沒有屬性的，但同時，他也反覆提到，意識是無限的。在讀者的概念裡，「無限」顯然是個屬性，而且是個相當顯著的屬性。這樣的自相矛盾在書中比比皆是，有時甚至出現在同一個段落中。

再往更深的層次看，傑德在書中的一些關鍵思想上，也有自相矛盾之處。他是質疑邏輯，以及作為邏輯基礎的因果律的。在「山與兔子洞」這一章裡，他提出了問題：「我們不了解兔子洞裡的規則，因為根本沒有規則。邏輯本身符合邏輯嗎？」其中兔子洞代表這個世界，這個問題直指邏輯本身的不可信性。如果因果律成立，那麼這個宇宙之因是什麼？這是科學家和哲學家苦苦思索的「奧祕」。為什麼存在某樣東西，而不是空無一物？傑德對於這個問題的回應簡單、直接：「在意識主導論中，這個問題不攻自破......沒有之前，也沒有之後；沒有開始，也沒有結束；沒有彼時，也沒有此時......」--否認了邏輯的存在，邏輯帶來的棘手問題也被化為無效的問題。

然而，傑德又在本書中大量運用了邏輯手段，來闡述他的「解釋一切的理論」。甚至在本書的第一章，他與卡爾的對話本質上就是一個三段論式的證明。他還聲稱，意識主導論是無法被證偽的，這裡的證偽也是邏輯上的概念。

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這豈不是一方面用邏輯證明自己，一方面又否認邏輯？

一個顯然的悖論。

這個自稱開悟的人怎麼了？他昏頭了嗎？或者，他是在和遊樂場中的讀者開玩笑？

我無法代替傑德回答這個問題，只能給出我個人的理解。因此，下面的部分是我被本書引出的個人觀點，與那個叫傑德的角色無關。

首先，請考慮下面這個包含兩個前提的系統：

1.所有黃色的東西都是好的。

2.所有水果都是壞的。

在這個系統中，偉大的科學家和哲人都在思考這個問題：香蕉是好的，還是壞的？這是糾纏了他們數千年的問題，因為香蕉本身是個矛盾，但它又確實存在著，既是水果，又是黃色的。

讓我們管它叫「香蕉系統」。在香蕉系統之外的人可以輕易看出，這個系統是有矛盾的，因為它不能解釋香蕉的存在。香蕉在「香蕉系統」裡是個謎團，並不是因為香蕉本身的存在有什麼問題，而是這個系統的假設有漏洞。香蕉只是存在著--

Bananais.

看出我的比喻了嗎？如果把「香蕉系統」放大千百倍，改名叫「二元世界」或「意識系統」，它不就成了我們這個世界的模型？

請先別發笑。我的「香蕉系統」至少包含了兩項與二元對立的世界極其相似的特點：

1.香蕉系統中，包含二元對立的尺標。在此例中，是「好的」和「壞的」，以及隱含的「水果∕非水果」「黃色∕非黃色」。二元性是這個系統裡事物的基本屬性，在現實世界中同樣如此，只不過尺標更多、更複雜。

2.香蕉系統中，包含一些被不加懷疑地接受的假設。我給出的兩項前提都是這樣的假設，在現實世界中同樣如此，只不過前提變成了「宇宙存在」「神存在」這樣的真理性陳述。

在一個錯誤的系統中，一定存在漏洞。正如傑德在書中陳述的那樣：「既然意識本身就是現實的基礎，又怎麼能被恰如其分地描述為物質世界的某樣東西？」正如香蕉系統的漏洞就是它無法解釋香蕉，意識系統的漏洞就是：它無法描述意識。並不是因為意識本身的存在有什麼問題，而是這個系統的假設有漏洞。意識只是存在著--Consciousnessis.

讓我們結束我提出的小例子，回到傑德。根據我在上文中提出的「邏輯」，他在書中的矛盾就可以理解了，甚至讓人懷疑他是刻意為之。正是因為這個二元世界在描述意識的時候存在不可避免的矛盾，所以語言不可避免地繼承了這些矛盾。

我所理解的故事是這樣的：傑德透過他精心設置的「疏漏」，向我們指出二元世界的疏漏，就像指出一個系統不自洽的地方，一個機器壞掉的零件。

意識主導論的全部內容就是「意識即一切」。

我個人的看法是，「意識即一切」及邏輯，是二元對立的世界內含的自毀程式，順著這兩者繼續推導，世界的虛假性會逐漸顯露出來，最後這兩個工具也會被毀滅。

這裡最划算

意識即一切，那麼......這裡、這裡、這裡都說不通啊......

天哪！

從一個裂縫開始，一個虛假系統崩潰的過程開始了。所謂「千里之堤，潰於蟻穴」。

《開悟者眼中的生命真相》整本書都在講道理，是極其智性的，結論卻又導向智性的空無。我想，指出智性的「裂縫」存在，也許是傑德多年後選擇重新執筆、向我們呈現「意識主導論」的目的，也是他在書中留下許多矛盾的目的。

當然，這只是我的故事，誰又能為傑德代言呢？傑德能為傑德代言嗎？

為了避免我一家之言的氣息太重，請讓我提供另外一個人的故事。

我在外面翻譯這本書時，偶然碰到一個朋友，便和他說起我在做的事，並給他看了幾章我譯好的稿子。

他看完之後搖搖頭，問我，你相信這個人開悟了嗎？

言下之意，他不相信。

我不予作答，把問題拋給他：你覺得他開悟了嗎？

他表示否定。我問，你怎麼知道他開沒開悟呢？為什麼你覺得一個沒有開悟的人有能力評價一個人是不是開悟了呢？

朋友開始閃爍其詞，只是告訴我，「還是存在一些標準的」。

他最後並沒有接受我把剩下的書稿發給他的提議。

「存在一些標準」，真的嗎？

傑德在這個問題上沒有和我們開矛盾的玩笑，而是直接給出他的看法：「在夢境狀態中，沒有所謂『開悟的人』，因為在一個虛假的背景中，你不可能是真實的。」

所以說，傑德開悟了嗎？

根據他本人的說法，傑德沒有開悟。

在這裡，我只好玩一個在英文裡才最有意思的文字遊戲：NoonecanachieveEnlightenment.

沒有人能開悟。

只有「沒有人」才能開悟。

換句話說，在我們這些「靈性追尋者」的概念裡，所謂的開悟只是幻相。因此，「追求開悟」也是幻想。傑德在書中多次表達了這個看法，他說，開悟是「只有傻瓜才想要的獎賞」。

在曠野中，一群人在等待閃電。

在閃電到來之前，沒人知道閃電是什麼樣子。那些有幸被擊中的人，有的再也沒有回來，回來的那些告訴大家，只有真正體驗過才能知道閃電是什麼模樣。

與此同時，人們之間有千百種描述閃電的理論--《追尋閃電三百六十計》。

人們於是在黑暗的曠野中遊蕩，苦苦求索而不得。沒有閃電提供的照明，周圍是一片黑暗。

這時，一個被閃電擊中的人回來了。他告訴大家，別再找了，在曠野上還有別的事情可幹。

他說這件事叫「成為人類成人」。他說，「人類成人，那是一切的起點。」

所以，我們也不妨先別等待閃電了，比起傻傻地等著、做沒有意義的尋找，還有別的更有價值的事可做。

而且，說不定有一天......

一道雷霆從天而降--

轟！

真相。

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2我們又開始了

我和我的狗瑪雅正在探訪一片我曾經擁有的土地（雖然從來沒人知道我擁有過它）。這片山丘起伏、叢林密布的土地有個特別的地方：小溪邊有一個石頭和灰泥砌成的古老地基，上面布滿了青苔和藤蔓。我覺得它曾經屬於一所教堂，那時我就是這麼想的。隨著時間過去，我一直照料著那塊淺淺的地基。我將溪流改道，讓它流進地基上方的窄小高台，經過凸出的岩架，注入下面寬闊的石頭平台，創造出一對靜水池。下層平台的積水流過我自己打造的三層石階，重新回到溪流中。我當時很享受在地基附近閒逛，然後順手整理那個地方。有好幾年，我一直把它當作私人空間。那片地沒有什麼實際用途，更不會有人想買下它，所以在我離開那個區域時，決定把它送給一位熟人卡爾，希望他會喜歡，並且和他的妻子珊蒂及他們的雙胞胎一起享受它。那是很多年前的事了。

我和瑪雅這次出門就是想再去看看那個地方，於是把車開到州立公園——我從前的樂土就是從這裡進去的。一開始，我以為整個地方會完全回到自然狀態，就像我將近二十年前找到它的時候一樣。但是，我發現它變得比我離開時更好了。我沒有預期會碰到什麼人，但那是人們都不好好工作的一天，卡爾一家人碰巧在週末出來野餐。所以，就像經常出現的狀況一樣，我沒有期待發生的事情意外地發生了，而且結果非常幸運。

＊＊＊

在這趟週日懷舊之旅的前幾天晚上，我和瑪雅躺在一家旅館的房間裡，一邊看著某個科普節目，一邊打盹。就在那時，發生了一件好幾年都沒發生過的事，而且我很確定它不會再發生了。

在節目中，科學宣傳大使加來道雄談到了希格斯玻色子和大型強子對撞機，以及它們將如何幫助科學家把龐大複雜的「標準模型」簡化為一個精巧的、可以解釋一切的理論。就在那時，瑪雅女神輕輕推了我一下，「解釋一切的理論」這個詞猛地閃進我的腦海。這是他們科學界的用詞，一開始是一個物理學家杜撰出來的。但是，它太宏大了，而且說實話，宏大到遠遠超越科學領域。在半夢半醒間聽到這個詞，觸發了我內在的某個東西。這個東西感覺像是新的寫作計畫，我之前可沒料到它會出現。

讓我說點背景故事。幾十年前，我走過了一段很少有人走的旅程，然後寫了三本書。在這段旅程的終點，你會得到一些東西，其中之一正好就是全然的了悟——完整而確鑿地理解一切事物。之前我從來沒解釋過這個部分，我想，現在我要開始解釋了。

編／譯者：莫里斯
語言：中文繁體
規格：平裝
分級：普級
開數：25開15*21cm
頁數：240

出版地：台灣

商品訊息特點
- 作者：傑德．麥肯納
  
  追蹤
- 譯者：莫里斯
- 出版社：方智
  
  出版社追蹤
- 出版日：2014/11/27
- ISBN：9789861753744
- 語言：中文繁體
- 適讀年齡：全齡適讀
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（中央社記者盧太城台東縣20日電）台東大學美術系「暖東」聯展，即日起在新北市立淡水古蹟博物館展出，展期至明年1月2日，讓北部的朋友也能接近台東這塊美麗的土地。

台東大學美術產業學系表示，暖東的「暖」是充滿溫情的當地生活環境以及到處都有的人情溫暖，和炙熱的天氣；「東」，以同音字表達出兩個意思，第一個因為來自台東，第二個是因為台東有著處處溫情，自然環境下台東的冬天相對比其他地方溫暖。

美術系表示，一年前，一群來自不同縣市的學生來到台東這片美麗的土地上，發現這裡是人間仙境一般，他們想藉由藝術創作把台東之美用不同方式呈現，讓身在外地的人們也能從他們的作品中，體會出台東這塊土地的人情之美和大自然美景，並好好保存這塊台灣最後的淨土。

陳芊瑑同學的作品「最後一塊淨土」，代表台東是台灣最後一塊淨土，孩子輕握著穿梭在山脈中的火車，像是要好好把握這美麗的土地，外面的世界紛紛擾擾但卻有個人間仙境能使人能在其中會心一笑。

林玟伶同學的「蘭嶼?盼」，在暖濕的海洋氣候與陽光的照射下，一位雅美族女人跳著甩髮舞，盼望出海勇士們的歸來，髮絲化為藍藍的大海，思念與期盼的心情猶如大海般的澎湃。

台東大學表示，為了這次的展出，創作者們花了很多時間在觀察欣賞台東的美景，並思索著要用什麼樣的方式將它創作出來，才能夠讓觀賞者看到畫作想表達的意思。

這次展出的作品約24至36件作品，每人平均2至3件，包含油畫，壓克力，水墨，素描，水彩，複合媒材及立體創作，作品內容全部以台東特色文化做結合，使大眾更加認識台東這片土地。

聯展首展即日起在淡水古蹟博物館海關碼頭C棟，明年4月此展將回到台東於縣立文化中心展出，也會將台北展出的點點滴滴，融入於展場中表現。1051120

【記者謝政儒台北報導】為改善高速公路出口匝道違規插隊情形，在中和南出、五股北出、大雅南出、鼎金系統北出交流道等處，已設置高解析度攝影機，嚴格取締舉發違規插隊之車輛，高速公路局籲請用路人如欲駛離高速公路主線車道進入交流道時，應先駛入外側車道，再循減速車道降低速率行駛，並由交流道駛離高速公路，以維護行車安全及秩序。

鑑於在高速公路交流道出口回堵時，常有欲駛離高速公路主線車道進入交流道之車輛未依序排隊，而插入正在連貫駛離之車陣中，或在主線外側車道驟然減速甚至停車等待空隙插入，造成行駛外側車道之車輛緊急煞車致險象環生甚至釀成車禍，故自105年9月1日起，修訂相關規定並加重罰則，處汽車駕駛人3,000~6,000元罰鍰，以遏止前述危險行為。

高公局呼籲：當車輛準備駛離高速公路時，如遇出口回堵至外側車道已有排隊停等車隊，應提早變換至外側車道並循序進入減速車道，如發現已在排隊停等車隊中段且無法變換到外側車道及減速車道時，為避免在主線車道驟然減速或停等造成後方車輛追撞或延滯，應續行至下一個交流道再依序駛離主線。另高公局已於易壅塞交流道上游，利用電子看板顯示「出口壅塞靠右排隊」，提醒欲駛離高速公路之用路人提早靠右行駛，並依序排隊駛離主線進入交流道，以維護行車安全與秩序。

(自立晚報20161118)

下面附上一則新聞讓大家了解時事

（中央社記者陳至中台北18日電）台灣家長教育聯盟（台家盟）今天召開記者會，呼籲教育部研擬大學考招制度時，應回歸十二年國教課綱精神，以申請入學為主並期程在前，分發入學為輔。

配合十二年國教課綱於107學年度實施，升大學的入學考試制度也配合調整，大學招聯會日前研擬出6個草案，預計107學年入學的高一新生適用。

招聯會的規劃中，把入學考生分為「學科測驗」和「分科測驗」兩種（名稱都暫訂），實質內容和現行制度的學科能力測驗（學測）、指定科目考試（指考）不同，但外界經常混淆。按照規劃，未來學科測驗以基本學科為主，分科測驗則是依各校系需求的加深加廣選修科目。

招聯會提出的6個草案，主要是時程排列組合不同。與現行制度最接近的是戊案，1月底學科測驗，3月起申請入學，5月分科測驗，7月分發入學。

上述草案引發民間團體角力，例如國教行動聯盟等團體，就主張多管道同時配對、一次分發。今天召開記者會的台家盟，則主張申請入學為主並在前，分發入學為輔，和現行制度較接近。

台家盟同時提出幾項主張，包括學科測驗考科應盡量減少，考題著重測驗「素養」，分科測驗則以各校系所需的加深加廣課程為主。並呼籲應確實記載學生學習歷程，各大學應成立專業的招生辦公室。1051118

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